itiraf.com - hayat okulu : Allah Korusun

23 Mayıs 2012 Çarşamba

Rumuz	:

Parola	:

222

çilekçikız, Kadın, 23, Balıkesir

Allah Korusun

4 yıl 7 ay 2 gün önce gönderdi

Tecavüz vakalarının son aylarda giderek artması sonucunda, özellikle de şu tacizci taksiciyi duyduğumdan beri, her taksiye bindiğimde alçak fakat şoförün duyabileceği bir sesle besmele çekiyorum. Bu "savunma" yönteminin beni koruyacağını düşünüyorum. Adamın kötülük yapacağı varsa da, beni müslüman bir din kardeşi gibi görüp kendini kötü düşüncelerden arındıracakmış gibi geliyor.

(8)

Bu yorumu

dergisahibi , Erkek , 25 , İstanbul - 14.11.2007 19:13

Sevgili dijitalfoto; "rahim" rahmet' ten gelen, rahman ile aynı kökten bir sözcüktür. Tanrı' nın en büyük özelliği rahmet etmektir. "Rahman" sadece Allah' ın sıfatıdır, "rahim" ise insanlar için de kullanılabilir. Bunun örneği zaten Kur'an' da vardır : "O rahimlerde olanları görür." Burada geçen "rahim" senin de çok iyi bilebileceğin gibi "alak" ın yer aldığı rahim değil, "insan" anlamında kullanılan rahimdir. Bu yüzden örneği de görüldüğüne göre, Besmele' deki "müteşabih" likten bahsetmek zor değildir. Yine Meryem Suresi' nde Allah, "kendi ruhundan üflediğini" söylediği Hz. İsa' yı "rahim" sözcüğüyle anarken, hemen ardından "özellikle" "rahman katı" ifadesini seçmiştir. Tanrı' nın kelamında "mantık hatasından" , "tesadüfen seçilmiş sözcükten" bahsedemeyiz. Bu gibi detaylar "Şüphesiz ki burada aklını kullananlar için ayetler vardır." sözünün onlarca kez Kur'an' da geçmesinin de nedenleridir. İnsanın ve toplumların bilinç seviyesi süreki tekamül halindedir, Kur'an da her çağa ve her bilinç seviyesine hitap eden "canlı, yaşayan" bir kelamdır. Yüzlerce yıl önce yazılmış tefsirlerin bilinç seviyesi ile "ahir zaman" ın bilinç seviyesi elbette aynı değildir, elbette farklı şekilde algılanacaktır. Zaten "o" nun tarafından istenen de budur.

Bu yorumu

DİJİTALFOTO , Erkek , 31 , İstanbul - 14.11.2007 12:54

Sevgili dergisahibi, "Bismillahirrahmanirrahim" konusunda yazdığın veya alıntı yaptığın bilgiler baştan aşağı yanlış. Çok temel tefsir ve kelam kitaplarında besmelede geçen "Rahman" ve "Rahim" sıfatlarının anlamı çok basitçe açıklanır. Çok basitçe izah edeyim: Rahman ve Rahim, Allah'ın sonsuz sıfatlarından ikisidir. Rahman demek; İnsan-hayvan, mü’min-kâfir ,inanan-inanmayan farkı gözetmeksizin her canlının her türlü rızkını veren ve onları koruyup gözeten demektir. Bu sıfat Dünyada geçerlidir. Allah kendisini inkar eden bir insanı bu inkarına rağmen bu sıfatının gereği doyurur, yaşatır. Rahim ise; iradesini doğru kullanan kullarına iman, ibadet, hidayet saadetini kazandıran ve onlara ebedî Cennetler hazırlayan anlamına gelir. Bu sıfat sadece kıyamet koptuktan sonra ve sadece inanan insanlara yöneliktir. İnanmış ama çeşitli sebeplerle günah işlemiş insanlar, işledikleri günah ne kadar olursa olsun Rahim sıfatından bağışlanmayı beklerler, Allah'ta sonsuz cömertlikte olduğundan bu sıfatının gereğini yerine getirir. Çok az veya hiç günah işlememiş insanlar ise derecelerinin yine Rahim sıfatı gereği artırılmasını temenni ederler. Dolayısıyla Rahim sıfatının insanın kendisi olduğunu iddia etmenin dini açıdan hiçbir dayanağı yoktur. Rahim sıfatı da Allah’ın sıfatıdır fakat etkili olacağı yer burası değil kıyamet sonrasıdır.Konu ile ilgili ayrıntıya http://www.sorularlaislamiyet.com/subpage.php?s=article&aid=9204 adresinden ulaşılabilir.

Bu yorumu

istimna , Erkek , 31 , İstanbul - 14.11.2007 09:05

yalancıktan konuşulan telefonda "biber gazım ve bıçığım yanımda anne merak etme" desenizde olur.

Bu yorumu

-10

dergisahibi , Erkek , 25 , İstanbul - 14.11.2007 03:00

(İlk önce bir alttaki yorumu okuyunuz, ondan devamdır.) Bu yüzden, daha yaşarken "lanetlenen" Ebu Leheb' ten bahseden"Kurusun" yani "Tebbet" suresi bile Tanrı' nın merhametiyle ve kullarına övgüsüyle başlar. Teorik olarak bakıldığında yaşarken lanetlenen Ebu Leheb' in sonradan tövbe edip Müslüman olmayacağı (Tanrı' nın dışında) bilinmemektedir sure indirildiği zaman. "Tebbet Suresi" nin bile "rahmet" ile başlaması, bilindik tefsirlerdeki "hem herkese merhamet eden, hem de bazılarına merhamet eden" şeklindeki çevirinin yanlışlığını ortaya koyar. Bazı tefsirlerde "rahim" kelimesinin çoğunlukla çevrilmediği, atlandığı bile görülmüştür. Besmele' deki "rahim" , "O rahimlerde olanı görür (O insanlarda olanları görür)" ayetinde olduğu gibi "insan" ı temsil etmektedir.

Bu yorumu

-9

dergisahibi , Erkek , 25 , İstanbul - 14.11.2007 02:37

Bu gece "besmele" ile ilgili iki itiraf olunca, "besmele" ile ilgili yazmak farz oldu. Efendim, İslam' dan önce Arap yarımadasında önemli bir işe başlayacak olanlar, en büyük iki put olan "Uzza" ve "Lat" ın ismini anarlardı. (Bismi'l Uzza ve Bismi'l Lat = Uzza' nın ve Lat' ın adıyla.) "Bismi'llah" yani "Allah' ın adıyla" başlangıcı, bu inancı ve alışkanlığı kırmak içindi ki, bir çoğunun bu isimleri ilk defa duyduğunuza göre -tabii ki- başarılı oldu. Bu "besmele" nin sembol kullanımıydı. Etrafınızda bir işe Bismi'l Uzza diye başlayan birileri olmadığına göre, artık sorun yok. Gelelim "besmele" nin derin manasına.. "Rahman" ve "Rahim", "rahmet" ten gelir, yani Tanrı' nın en büyük özelliğinden. Tanrı, Kur'an da 113+2 kere kendisinden hem "herkesi bağışlayan (rahman)" hem de "bazılarını bağışlayan (rahim)" olarak bahsetmez. Besmele' deki "rahman" Tanrı' dır, "rahim" ise Tanrı' nın kendi ruhundan üflediği insan.. Bu yüzden Hz. İsa ve Hz. Yahya' dan "rahim" olarak bahseden Meryem Suresi' nde özellikle (ve Kur'an' da tek olarak) "inder rahmani = rahman'ın katı" kelimesi kullanılmıştır. Besmele, Tanrı' nın kendisine olduğu kadar, kendi ruhundan üflediği insana da bir övgüdür. [Bazı bölümler "Tanrı' nın Doğum Günü" nden alınmıştır.]

Bu yorumu

ciftkasarlıtost , Erkek , 25 , Ankara - 14.11.2007 01:50

Tekin olmayan yerlerden ve geceleri bindiğinizde plakayı bir arkadaşınıza mesaj çekin. İçiniz rahat etsin.

Bu yorumu

Peregrine , Erkek , 35 , İstanbul - 14.11.2007 01:22

"Önce tedbir, sonra tevekkül" demişler. İsteyen Besmele çeksin ancak yine de biber gazı, taser gibi kişisel koruma önlemleri de hazır bulundurulsun diye düşünüyorum.